Diesmal ging es um Spielkennzeichen; Spiele, die vielleicht keine sind; Wandel und Kritik betreffs klassischer Spieldefinitionen. Und was ist nun eigentlich “Spa\u00df”? Der scheint ein wichtiger Aspekt beim Spielen zu sein – obwohl Kinder (und Erwachsene) meistens sehr ernst und konzentriert sind, wenn sie spielen. Vielleicht w\u00e4re “motiviert” eine M\u00f6glichkeit, dies zu erkl\u00e4ren?<\/p>\n
Weiterhin: Die Kurzgeschichte von Bichsel “Ein Tisch ist ein Tisch” \u2013 oder wie man eine Spielwirklichkeit erschafft und darin verloren geht. Der Film “Four Rooms”, das Spiel “Therapy”, eine Szene aus “Am Anfang war das Feuer”. Costikyans “Violence!”<\/a> Wongs “Ultime War Simulation Game”<\/a>. Spiele, die nicht wie Spiele funktionieren (sollen).<\/p>\n Wir spielen mit dem was (und auf die Art und Weise die) uns besch\u00e4ftigt; mit dem, was wir wollen; mit dem, wovor wir Angst haben: Wir spielen Spiele als simplifizierte Abildung der Realit\u00e4t; McLoud nennt dies “Amplification by Simplification”:<\/p>\n Another point McCloud makes repeatedly concerns the role and value of simplification. Our industry-culture has raised visual verisimilitude to the status of a stairway to heaven; McCloud’s points might help bring us down to earth. He presents a sequence of decreasingly detailed renditions of a human face. At the left end of the sequence is a photorealistic representation; at the right end is a circle with two dots for eyes and a line for a mouth. “By stripping down an image to its essential ‘meaning’, an artist can amplify that meaning in a way that realistic art can’t. … The more cartoony a face is, for instance, the more people it could be said to describe.” Zum n\u00e4chsten mal: Warum<\/em> spielt man eigentlich? Was haben wir davon (haben wir etwas davon?), wenn wir spielen? Texte im Studienmaterialordner:<\/p>\n Vorschlag f\u00fcr Fragen:<\/strong><\/p>\n Literaturtipps f\u00fcr Stephanie (und andere Interessierte) – Die Verkn\u00fcpfung von Kultur- und Spielformen<\/strong><\/p>\n Spielt man, was man (kulturell) ist? Ist man, was man spielt? Bereitet eine Kultur ihre (jungen) Mitglieder auf ihre Eigenheiten vor, indem sie ihnen die Spiele nahelegt, deren Spielweise der jeweiligen kulturellen Handlungsweise nahe kommt? Noch ein Nachtrag zu Kultur und Spiel: Marc Prenskys “True Believers”<\/a>. Das US-Milit\u00e4r glaubt an den Zusammenhang.<\/p>\n Vorschlag zur n\u00e4chsten Chat-Sitzung<\/strong><\/p>\n Sobald ein Thema, eine Idee, ein Einwurf von jemanden in den Chat eingebracht wird, wird dieser als Chat-Statement gepostet.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diesmal ging es um Spielkennzeichen; Spiele, die vielleicht keine sind; Wandel und Kritik betreffs klassischer Spieldefinitionen. Und was ist nun eigentlich “Spa\u00df”? Der scheint ein wichtiger Aspekt beim Spielen zu sein – obwohl Kinder (und Erwachsene) meistens sehr ernst und … Weiterlesen
\nWhite, Josh: “Video War Is a Break From the Real Fight. Trailer Provides Oasis in Iraqi Desert.”<\/a> Washington Post, December 16, 2004<\/p>\n
\n– Chris Crawford (Spieleforscher und Game Designer) \u00fcber “Understanding Comics”<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\n<\/strong><\/p>\n\n
\nS. 241-245, bis Abschnitt (5)<\/li>\n\n
\nGibt es vielleicht einen Grund, warum die halbe westliche Welt mit Begeisterung “Farmville” und “World of Warcraft” spielt? Und wenn ja, was haben die beiden auf den ersten Blick sehr unterschiedlichen Spiele (isometrisches Aufbauspiel “Bauernhof” und First-Person-Kampf “Gut gegen B\u00f6se”) gemeinsam?<\/p>\n\n